Evolusi, AI, dan Kesadaran
Ini adalah bagian ke-4 dari sebuah seri. Melihat bagian 1 di sini,bagian 2 di sini, Dan bagian 3 di sini.
Daniel C. Dennett adalah profesor emeritus di Universitas Tufts dan salah satu filsuf dan ilmuwan kognitif paling berpengaruh di generasinya. Di podcast saya (lihat referensi untuk video selengkapnya), saya baru-baru ini berbicara dengan Dennett tentang memoar terbarunya, Aku Sudah Berpikir, dan pandangannya tentang kesadaran, keinginan bebas, agama, pentingnya evolusi, dan filsafat diri.
Walter Veit: Salah satu pemikir yang mungkin lebih memengaruhi Anda, setidaknya di luar filsafat dibandingkan orang lain, adalah Charles Darwin. Jadi, saya bertanya-tanya, kapan Anda pertama kali membaca Asal Usul Spesies, dan apakah saat itu Anda sudah sadar bahwa hal ini akan mengubah seluruh pemikiran Anda tentang filsafat?
Daniel Dennett: Sebenarnya aku tidak membaca Asal Spesies sampai setelah saya membaca Dawkins' Yang Egois Gen. Saya rasa setelah itulah saya kembali dan membaca Darwin dengan baik. Dan masih ada, Anda tahu, beberapa buku hebat Darwin yang hanya saya baca sekilas, namun saya menyadari bertahun-tahun sebelumnya, bahwa evolusi adalah kuncinya. Itulah salah satu tema utama disertasi saya di Oxford. Namun betapa sedikitnya pengetahuan saya tentang biologi evolusioner sungguh memalukan.
Namun saya mendapat ide pokoknya, yaitu semua pembelajaran didesain ulang berdasarkan desain yang sudah Anda miliki. Ini adalah sebuah ratchet, dan itu semua adalah masalah trial and error. Ini semua soal menghasilkan-dan-menguji, yang telah menjadi algoritmanya inovasi selama miliaran tahun. Apa yang telah kita lakukan selama ribuan tahun, bukan jutaan tahun ilmu pengetahuan dan penyelidikan manusia, adalah membangun cara yang lebih baik dan lebih cepat dalam melakukan proses pembangkitan dan pengujian menggunakan alat berpikir kita. Alat berpikir yang kami temukan menggunakan generate-and-test dengan baik, seringkali tanpa kami sadari sedang melakukannya.
Jadi proses menghasilkan dan menguji seleksi alam secara buta dan tanpa tujuan, perlahan-lahan berubah menjadi proses menghasilkan dan menguji sebagian besar metode dalam sains yang disengaja, reflektif, dan disengaja.
Dan sekarang kita bahkan belajar bagaimana memanfaatkan kembali seleksi alam itu sendiri, seleksi alam buta, untuk berbuat lebih jauh peningkatan desain dan peningkatan dalam hal-hal seperti model bahasa besar dan kehidupan buatan serta genetika algoritma. Jadi kita kembali ke lingkaran penuh, dan kita membiarkan evolusi melakukan banyak pekerjaan berat bagi kita dalam bidang sains saat ini.
Walter Veit: Anda telah menjadi salah satu pionir dalam filsafat dalam mencoba memahami kecerdasan buatan dan mengiringi perkembangannya. Tapi kemudian kita punya filsuf seperti Hubert Dreyfus, yang berpendapat bahwa kita tidak akan pernah punya AI yang bisa mengalahkan pemain catur yang kompeten, bukan? Dan saya pikir itu sebenarnya merupakan pandangan umum, tidak hanya di kalangan dia, tapi banyak filsuf lainnya.
Daniel Dennett: Ya. Hubert Dreyfus adalah seorang filsuf yang sangat baik, dan kami rukun. Kami mempunyai beberapa perbedaan pendapat selama bertahun-tahun termasuk di televisi berita nasional. Namun saya selalu menghargai hal tersebut meskipun saya pikir dia salah dan membuat semacam kesalahan filosofis klasik dengan membesar-besarkan klaimnya, jika dia hanya bersikap sedikit lebih rendah hati, jika dia mengatakan bahwa AI jauh lebih sulit daripada yang Anda kira, dia benar karena alasan dia telah memberi. Tapi dia bilang itu mustahil, dan itu salah. Dan para filsuf memiliki daya tarik, ketertarikan yang fatal terhadap hal-hal yang absolut; sesuatu yang datar mustahil dan tak terbayangkan. Dan seringkali hal itu disalahartikan sebagai kegagalan imajinasi untuk wawasan tentang kebutuhan. Dan menurut saya, itulah salah satu kelemahan utama filsafat.
Jadi kita harus selalu menarik napas dalam-dalam hari ini. Daripada mencoba membuktikan bahwa hal itu mustahil, mari kita pastikan bahwa kita memahami betapa rumit dan sulitnya hal itu.
Walter Veit: Mungkin di sini ada gunanya membicarakan teori kesadaran Anda, di mana banyak filsuf seperti Thomas Nagel bersikeras bahwa jika kita melakukan introspeksi ke dalam pikiran kita sendiri, kita akan dihadapkan pada kepastian. Beginilah cara pikiran bekerja. Dan mungkin ini bisa digambarkan sebagai upaya hidup Anda untuk menentang asumsi semacam ini.
Daniel Dennett: Ya, tepatnya, dan Tom telah menjadi oposisi yang luar biasa dan setia selama bertahun-tahun. Maksud saya, saya sudah mengenal Tom sejak dia menjadi mahasiswa pascasarjana di Harvard dan saya masih mahasiswa. Saya juga memberikan tanggapan terhadap makalah kelelawarnya di kolokium Chapel Hill sebelum diterbitkan. Jadi Tom Nagel dan saya telah berdebat mengenai isu ini selama beberapa dekade, selama lebih dari 50 tahun. Dan menurut saya dia adalah seorang filsuf yang hebat; luar biasa, sangat salah, tapi syukurlah atas kegigihannya, daya ciptanya, dan kejelasannya. Saya senang berbicara dengan Tom tentang apa yang menurut saya salah, baik secara publik maupun pribadi.
Saya sangat kesal karena dia terpesona oleh buku kreasionis beberapa tahun yang lalu dan secara pribadi saya memarahinya dan berkata, “Tom, ini kesalahan besar. Wolmu sudah menutupi matamu.”
Walter Veit: Ya, dia memang menjadi pahlawan bagi kelompok kreasionis saat ini.
Daniel Dennett: Itu adalah kesalahan yang sangat bisa dimengerti mengingat pola pikirnya secara umum, tapi menurutku dia benar-benar melakukan kesalahan dalam hal itu.