Mengapa Berlatih Mengulangi Gerakan Tubuh Biasa?

Bagaimana jika Anda mengambil film upacara keagamaan dan kemudian mematikan suaranya, mencabut pengaturan, menghapus perlengkapan simbolik, dan mengamati gerakan tubuh manusia yang ada. Apa yang akan kamu lihat?

Dalam banyak kasus, Anda akan melihat gerakan sehari-hari yang biasa — duduk dan berdiri; berlutut dan berjalan; makan dan minum; menyalakan lilin dan membaca buku; berjabat tangan dan berpelukan. Gerakan tubuh mungkin tidak terlalu mengesankan atau bahkan menarik.

Mengapa mengulangi gerakan seperti itu, berulang kali, sepanjang hidup?

*
Dalam "Story Circle" kedua yang saya fasilitasi dengan seniman tari dari Kun-Yang Lin / Penari untuk perusahaan Proyek Iman, lima anggota komunitas antar agama Philadelphia berbagi contoh gerakan ritual dari tradisi mereka — Hindu, Kristen, Yahudi, Budha, dan penduduk asli Amerika. Gerakan-gerakan ini termasuk, masing-masing: menyanyikan sebuah lagu saat matahari terbit; makan wafer dan minum jus anggur; meniup tanduk domba jantan; menempatkan dua telapak tangan bersama, dan menari secara spontan. (Lihat deskripsi lebih lengkap tentang berbagi ini dengan indah yang diberikan oleh Jessica Warchal-King di

Blog Proyek Iman.)

Diambil sebagai gerakan tubuh, semua kegiatan ini bisa tampak sekuler, tanpa makna keagamaan. Namun ketika peserta mengungkapkan, dalam melakukan tindakan-tindakan ini, mereka menemukan diri mereka berubah oleh mereka. Misalnya, mereka mengalami kondisi kesejahteraan yang tinggi; kesadaran diri yang lebih besar; rentang emosi yang diperluas; kehadiran ilahi; lebih banyak sukacita dan lebih banyak cinta.

Mendengar cerita-cerita ini, saya bertanya pada diri sendiri: Apa yang membuat pengulangan gerakan tubuh yang biasa ini begitu kuat?

*
Mengingat kesederhanaan gerakan tubuh yang paling dalam ritual, beberapa sarjana menyimpulkan bahwa peran yang dimainkan oleh gerakan tubuh ini simbolis: dalam konteks ritual, sejarah dan tradisinya, ada beberapa konsep atau gagasan yang memberi makna pada gerakan. Membaca buku itu penting karena buku yang dimaksud ditulis oleh dewa. Berlutut sangat penting karena menunjukkan ketundukan kepada yang ilahi. Makan itu penting karena makanan diberikan kepada tuhan, diberikan oleh tuhan, atau tuhan itu sendiri.

Mengikuti garis pemikiran ini, gerakan tubuh bersifat religius atau rohani karena mereka muncul dalam latar agama (konteks); karena mereka mengulangi gerakan yang dilakukan oleh jutaan orang sebelumnya (sejarah); karena mereka ada sebagai satu simpul dalam sistem simbol (tradisi), atau hanya karena orang-orang yang membuat gerakan bermaksud agar mereka menjadi religius (niat).

Apakah penjelasan ini menguras kemungkinan? Adakah alasan lain mengapa tindakan mengulangi gerakan tubuh biasa mungkin efektif dengan cara yang biasanya digambarkan sebagai agama atau spiritual?

*
Setelah anggota komunitas selesai berbagi, para seniman tari dari KYL / D masuk ke dalam kelompok yang terdiri dari dua atau tiga penari dan menawarkan improvisasi tarian singkat sebagai tanggapan atas masing-masing berbagi. Menghormati tema atau emosi atau kata-kata dari sharing tersebut, para seniman dansa turun ke ruang kesadaran inderawi mereka sendiri dan mengeksplorasi apa arti kesan-kesan itu bagi mereka. Seniman tari menggunakan tubuh mereka yang terlatih sebagai instrumen untuk menemukan matriks asosiasi indra. (Lihat Blog Proyek Iman.)

Ketika saya duduk di lingkaran dan menyaksikan, saya melihat gerakan manusia biasa — berguling, menggapai, berjalan, menatap, berlutut, berpelukan — yang membawa dampak mendalam yang jauh melampaui fakta pembuatan gerakan itu. Saya tergerak — seperti orang lain di lingkaran itu — untuk tersenyum dan mendesah; merasakan air mata mengalir; untuk sakit, tertawa, dan bertanya-tanya dengan gembira.

Para seniman dansa tidak membuat kita kagum, seperti yang mereka dapat dengan mudah, dengan kecakapan teknis mereka. Sebagai gantinya, mereka menjadikan diri mereka tersedia sebagai manusia untuk merasakan dan merespons dalam dan melalui gerakan diri tubuh mereka yang terlatih.

Penari yang tidak memiliki hubungan khusus dengan tradisi agama yang mereka tanggapi — atau bagi sebagian orang, dengan agama apa pun pada umumnya — adalah meskipun demikian menggunakan diri mereka menari untuk menciptakan pengalaman gerakan yang hidup di mana para praktisi agama mengenali spiritual mereka sendiri perjalanan.

Sekali lagi, saya bertanya: Mengapa? Apa yang membuat gerakan tubuh para penari begitu kuat? Apakah itu hanya pengaturan kinerja di tengah lingkaran kita? Apakah ini sejarah seniman tari yang membuat gerakan serupa? Atau tradisi pelatihan tari di mana para penari telah berpartisipasi? Apakah itu semata-mata niat penari dalam menciptakan respons yang bijaksana?

*
Proyek Faith membuat pertanyaan-pertanyaan ini tentang hubungan antara tarian kontemporer sekuler dan ritual keagamaan yang terang-terangan diperlukan dan generatif. Saling memengaruhi dalam Story Circle kami menarik ke tempat pertemuan: pengulangan gerakan tubuh biasa. Apa yang membuat praktik seperti itu efektif sebagai seni? Atau sebagai agama? Dan khususnya, wawasan apa yang ditawarkan tarian untuk percakapan ini?

Dalam hal tarian, proses menjadi seniman tari tidak pernah berakhir. Di studio, para penari menghabiskan banyak waktu untuk mengulangi pola-pola dasar gerakan yang mengartikulasikan serangkaian gerakan manusia — melenturkan dan menunjuk kaki; menekuk dan meluruskan lutut; memperpanjang dan melipat kaki; meraih dan membuka lengan; menghirup dan mengembuskan napas, melengkung dan memutar. Jam. Berhari-hari. Bulan. Bertahun-tahun

Dari satu perspektif, mungkin tampak seolah-olah para penari mengumpulkan pola gerakan fisik yang a koreografer bisa merangkai sepanjang garis narasi - seolah-olah gerakan mereka adalah tanda-tanda material yang artinya bisa ditugaskan. Namun penjelasan seperti itu gagal menyelami efek transformatif dari latihan tubuh seperti itu.

Dari perspektif menjadi tubuh, setiap kali seorang seniman tari membuat gerakan, ia menyalakan jalur kesadaran indrawi - peta neuromuskuler dari perhatian yang diperlukan untuk melakukan itu. Setiap kali dia melakukan gerakan yang sama, dia menelusuri kembali jalur itu, memperkuat kehadirannya di dalam dirinya. Saat dia melakukannya, pola gerakan menjadi dirinya. Itu melayang di dalam dirinya, siap untuk memobilisasi dalam menanggapi beberapa tantangan kinetik baru yang dihadapinya.

Misalnya, kekuatan yang membangun lutut dan pergelangan kaki saat melakukan pliés terkecil (lengkungan kaki), menjadi kekuatan yang diminta oleh penari untuk melompat, dan kemudian melompat lebih tinggi lagi. Gerakan lentur dari plié ada pada penari sebagai sumber daya yang dapat ia gunakan untuk membantu dirinya menyelesaikan tugas-tugas yang semakin sulit dengan kemudahan dan kelincahan yang lebih besar.

Pada saat yang sama, plie itu bukan hanya sebuah blok bangunan fisik. Kesadaran sensorik yang diperlukan untuk melakukan langkah sederhana ini tidak terbatas. Semakin kuat dan lebih bernuansa peta sensorik, semakin banyak seniman tari dapat menggunakan gerakan ini untuk menarik perhatiannya di masa kini - untuk menjadi hadiah bagi dirinya sendiri. Tindakan membuat suasana berfungsi dalam dirinya sebagai panggilan untuk terhubung dengan dirinya sendiri - pikiran-tubuh-dan roh.

Lebih jauh, sebuah gerakan tidak pernah satu. Setiap gerakan mengundang yang lain. Plié sederhana memetakan lintasan kemungkinan pergerakan, dan karenanya berfungsi sebagai media untuk menemukan yang baru gerakan yang mengalir di sepanjang rute yang dibuka — lebih jauh, lebih cepat, dengan variasi, atau lebih lambat, lebih lembut, diam.

Singkatnya, setiap gerakan yang dipelajari penari menumbuhkan dalam dirinya kemampuan untuk merasakan hal-hal yang belum ia rasakan sebelumnya dan untuk bergerak dengan cara yang mengekspresikan kesadaran indrawi ini. Dia belajar, dalam momen terkecil, untuk membuat kerumitan kehadirannya terlihat.

Dalam tanggapan mereka terhadap isyarat keagamaan, para seniman tari KYL / D memobilisasi ini mengembangkan kesadaran indrawi dan mengartikulasikan kompleksitas kehadiran mereka.

Apakah hal serupa terjadi dalam pengulangan gerakan ritual?

*
Dalam bahasa sehari-hari, ritual keagamaan sering digambarkan berkaitan dengan hal-hal yang “spiritual,” berbeda dengan materi atau tubuh. Namun perbandingan dengan tarian menunjukkan bahwa kemanjuran spiritual dari ritual keagamaan bergantung pada kapasitas manusia yang sama — sama ritme tubuh menjadi—seniman tari itu berlatih menjadi penari.

Untuk satu, ritual keagamaan bekerja karena pengulangan gerakan tubuh biasa membangun pada mereka yang membuat mereka kesadaran indrawi diri mereka sebagai hadir. Dalam mengulangi gerakan biasa, peserta membuka saluran paling dasar untuk merasakan dan merespons — itu jalur neuromuskuler — sebagai tempat di mana mereka dapat dan akan menghadapi sesuatu yang lebih atau Lainnya, sesuatu suci. Gerakan dasar menjadi sarana dan media untuk transformasi. Gerakan-gerakan ini sendiri ditransformasikan.

Karena bukan hanya seorang spiritual lainnya masuk ke dalam tubuh. Alih-alih dengan membuat gerakan biasa dalam kaitannya dengan (suatu gagasan) yang ilahi, para peserta ritual mengundang pengalaman berbeda dari diri mereka sendiri — sebuah peta indera yang berbeda. Tubuh mereka berubah sebagai hasil dari gerakan yang mereka lakukan. Saya merasakan ilahi bersama saya, di dalam diri saya, memberkati saya.

Dengan kata lain, dalam pengulangan gerakan-gerakan biasa, gagasan "tuhan" menjadi kesempatan untuk mengembangkan sensor baru kesadaran akan diri sendiri, bahkan ketika gerakan tubuh sendiri menjadi media untuk pengetahuan yang lebih kaya dan mendalam tentang "tuhan" sebagai menyajikan.

Akibatnya, pengalaman dalam ritual penyembuhan atau kebangkitan atau transformasi memiliki akibat di luar ritual itu sendiri: peserta menjadi gerakan yang mereka buat. Gerakan biasa makan dan minum, bernyanyi dan duduk berevolusi menjadi jimat ampuh — bukan sekadar pengingat kehadiran tuhan, tetapi gerakan yang dapat membuat tuhan hadir, atau mengatalisasi kesadaran diri, di mana pun dan kapan pun mereka berada terjadi.

Pengalaman-pengalaman dasar dalam ritual bergerak dengan keilahian ini menjadi blok bangunan untuk membuat gerakan-gerakan lain hubungan dengan orang lain dan bumi yang mengalir di sepanjang lintasan yang sama — lebih jauh, lebih cepat, dengan variasi, atau lebih lambat, lebih lembut, masih. Mereka menjadi kesempatan untuk ekspresi lebih lanjut dari hubungan ilahi-manusia, namun dipahami.

*
Manusia dapat berlatih tarian kontemporer. Manusia dapat melakukan ritual keagamaan. Keduanya melibatkan latihan gerakan biasa untuk menciptakan dan menjadi pola generatif kesadaran indera.

Dengan melakukan hal itu, keduanya menghadapi tantangan yang sama: bagaimana saya bisa melibatkan dan memobilisasi seluruh rentang indera, emosional, intelektual yang dimiliki manusia?

Bagaimana saya dapat mempercepat vitalitas, kesenangan, kebenaran yang dimungkinkan pada saat tertentu, sehingga dapat terhubung dengan sengit dan berbuah dengan apa?

Bagaimana saya membangun jalur di mana perhatian dan tindakan saya mengalir untuk menciptakan dunia di mana saya bisa hidup?

Di mana Anda menemukan kunci gerakan untuk kehadiran Anda sendiri yang sedang berlangsung?