5 Sikap Di Balik Serangan Balik Perhatian

Bisa ditebak, serangan balik terhadap perhatian sedang berlangsung. Satu artikel khas yang ditulis awal tahun ini oleh dua peneliti Inggris bertanya, "Apakah ilmu perhatian penuh kehilangan akal?"Para penulis mempertanyakan apakah latihan itu benar-benar untuk semua orang, dan menyarankan itu mungkin tidak bermanfaat seperti yang sering diklaim.

Dalam dirinya baru-baru ini Waktu New York bagian opini, "Sebenarnya, Let's Not Be in the Moment, "Tulis Ruth Whippman," Mindfulness seharusnya menjadi pertahanan terhadap tekanan kehidupan modern, tetapi mulai merasa curiga seperti itu benar-benar menambah mereka. "

Undangan untuk hadir dengan keterbukaan dan penerimaan dapat dengan mudah berubah menjadi nasihat, bahkan kritik. Saya mendengar gema dari penilaian ini dalam bahasa saya psikoterapi berlatih, di mana banyak pendekatan saya berbasis kesadaran, melalui pernyataan pasien seperti:

• Saya harus lebih sering bermeditasi.
• Saya tahu saya tidak seharusnya memikirkan masa depan.
• Aku payah mengingat-ingat.

Mudah untuk mulai berpikir bahwa hadir itu "baik," bahkan bermoral, dan membiarkan pikiran kita di tempat lain "buruk." Dengan pola pikir ini, latihan menjadi kewajiban lain yang bisa membuat kita merasa tidak enak memenuhi Jujur, apakah kita perlu satu alasan lagi untuk merasa seperti kita tidak mengukur?

Saya harus mencatat bahwa saya adalah pendukung kuat praktik perhatian, yang saya lihat tidak hanya bermanfaat tetapi juga transformatif bagi beberapa individu. Pada waktu bersamaan, apa saja praktik yang bermanfaat dapat disalahgunakan dengan cara yang membuatnya berbahaya.

Beberapa asumsi yang paling tidak membantu tentang perhatian meliputi:

1. Kamu Sebaiknya berlatihlah perhatian. Mungkin asumsi yang paling berbahaya tentang praktik ini melibatkan perasaan seharusnya-menyiratkan kita melakukan sesuatu yang salah jika kita tidak berhati-hati. Kita dapat mengubah latihan yang bermanfaat menjadi tongkat untuk mengalahkan diri kita sendiri, dan perhatian tidak terkecuali. Ketika kita (pasti) tidak sempurna dalam pendekatan kita, itu terlalu mudah untuk menjadi kritis terhadap diri sendiri. Pada titik tertentu kita mungkin akan membenci perasaan ini kesalahan, dan mungkin melihat perhatian sebagai masalah (seperti Whippman tampaknya). Pada kenyataannya tidak ada "harus" dengan perhatian penuh. Jika itu sesuatu yang Anda putuskan untuk digunakan, latihan itu untuk Anda dan bukan sebaliknya.
   
2. Jika orang tidak bahagia, itu karena mereka harus lebih perhatian. Praktik yang bermanfaat dapat digunakan untuk menyalahkan orang lain atas penderitaan mereka. Mengalami sakit kepala? Anda harus minum lebih banyak air. Merasa sedih? Kamu butuh minyak ikan. Tertekan di luar? Anda perlu bermeditasi lebih banyak. Kita dapat menghilangkan rasa sakit orang lain jika kita dapat menemukan cara untuk menjadikannya sebagai penderitaan mereka kesalahan. Dengan demikian perhatian dapat digunakan secara paradoks untuk menghindari menanggapi orang lain dengan kasih sayang. Whippman menulis tentang "nada menghakimi," "moralisasi sombong," dan apa yang dia sebut "saat mempermalukan" yang dapat menjadi ciri para pendukung perhatian.
   
3. Yang Anda butuhkan adalah perhatian. Gagasan bahwa perhatian akan menyelesaikan semua masalah Anda memiliki asumsi wajar — bahwa sumber bantuan lain lebih rendah dan tidak perlu. Sikap ini, sekali lagi, dapat mengarah pada penilaian negatif tentang orang lain, dan paling jelas dalam bidang kesehatan mental, di mana perhatian pada saat itu dipandang sebagai bertentangan dengan pendekatan seperti pengobatan dan psikoterapi. Asumsi ini juga dapat diarahkan pada kondisi seperti sakit kronis dan hipertensi, menunjukkan, misalnya, bahwa orang-orang dengan kondisi ini harus berhenti minum obat yang bermanfaat dan alih-alih hanya mengandalkan perhatian.
   
4. Latihan mindfulness memiliki tampilan dan perasaan tertentu. Ada banyak ornamen yang menyertai elemen inti dari perhatian. Kita mungkin berasumsi bahwa menjadi sadar harus berarti duduk bersila di lantai, mengidentifikasikan diri dengan agama-agama Timur kelas yoga, menjadi liberal politik, mengetahui pemberi perhatian paling populer, dan menggunakan tertentu frase menangkap. Namun, asumsi dogmatis bertentangan dengan semangat perhatian. Tidak ada gereja perhatian, tidak ada organisasi atau individu yang dapat menentukan apa perhatian dan tidak.
   
5. Perhatian Anda harus terlihat seperti milik saya. Sangat mudah untuk mengasumsikan bahwa pengalaman orang lain harus sama seperti pengalaman kita. Ketika saya pertama kali mulai berlatih mindfulness, tanpa disadari saya berasumsi bahwa pekerjaan saya adalah sebagai seorang terapis bantu seseorang memiliki pengalaman yang sama dengan yang saya miliki, dan saya bertanya-tanya apa yang saya lakukan salah jika mereka tidak. Saya tidak menyadari pada saat itu bahwa seluruh premis untuk mencoba meniru pengalaman pribadi salah arah. Melekat dalam konsep perhatian adalah pengakuan bahwa pengalaman setiap orang akan berbeda.

Sangat mudah untuk melihat mengapa kita mungkin dimatikan dengan diberitahu untuk "fokus pada saat ini" dan "lepaskan penilaian kita." Satu hal yang harus dikatakan apa yang harus dilakukan — berolahraga, berhenti merokok, tidur lebih banyak — tetapi mungkin lebih sulit untuk diberitahu apa yang harus dilakukan dengan kita pikiran. Bisa terasa seperti acara paling pribadi kita sedang diawasi. Sangat sedikit orang menikmati perasaan dikendalikan. Memang, a sejumlah studi menunjukkan bahwa otonomi adalah kebutuhan mendasar manusia, dan bahwa kita berkembang ketika kita adalah agen dari tindakan kita.

Saya tahu tentang perhatian dan manfaatnya bertahun-tahun sebelum saya merasa tertarik untuk mengambil bagian dalam latihan ini. Saya pernah mendengar itu bisa menghilangkan stres dan menghasilkan lebih banyak kepuasan, namun rasanya tidak seperti itu bagi saya. Saya ingat dengan jelas merasa tertunda oleh gagasan bahwa itu adalah sesuatu yang saya Sebaiknya lakukan — itu entah bagaimana saya akan menjadi manusia yang lebih baik jika saya bermeditasi. Mungkin rasanya terlalu mirip dengan bagian-bagian masa laluku yang religius yang aku tinggalkan.

Saya akhirnya memasuki praktik melalui serangkaian peristiwa dalam hidup saya yang tidak ada hubungannya dengan siapa pun yang mendorong saya untuk memulai. Sebaliknya, rasanya seperti sesuatu yang saya inginkan, untuk diri saya sendiri.

Jadi tidak perlu merasa sedih karena tidak melatih perhatian. Tidak ada orang lain yang memutuskan apakah dan kapan Anda harus terlibat di dalamnya. Fokus pada saat ini, atau tidak. Tidak apa-apa. Tidak ada yang mengatakan itu meditasi adalah untuk semua orang, atau bahkan kita membutuhkan sesuatu yang disebut "perhatian." Ada banyak jalan menuju keterlibatan, rasa nyaman, dan koneksi ke sesuatu yang lebih besar dari diri kita sendiri.

Kami para pendukung perhatian mungkin berhati-hati untuk melepaskannya lampiran untuk menginginkan orang lain melakukan latihan. Seperti yang ditulis Solan McClean dalam bukunya yang sangat bagus tentang mengemudi penuh perhatian, "Anda benar-benar tidak dapat memberikan [perhatian] kepada seseorang yang tidak menginginkannya... Jika itu bukan milik mereka, itu tidak akan pernah menjadi sama sekali" (hlm. 122).

Kita juga tidak boleh berasumsi bahwa seseorang kebutuhan untuk berlatih perhatian. Seperti yang ditunjukkan Farias dan Wikholm dalam artikel mereka, penelitian yang ada menunjukkan bahwa beberapa orang mungkin tidak manfaat dari praktik mindfulness dan bahkan mungkin memiliki reaksi buruk. Dalam pekerjaan terapi saya, saya tentu tidak berasumsi bahwa setiap orang akan menjadi penyembah perhatian, atau bahwa mereka perlu.

Jika Anda tertarik pada latihan, perlu diingat bahwa sentuhan ringan cenderung membantu. Sebagai contoh, kita dapat mengingatkan diri kita sendiri bahwa bagian yang melekat dari latihan perhatian adalah menerima bahwa kita sering tidak pada saat ini. Faktanya, seperti yang disarankan Whippman, ada banyak kali kita tidak melakukannya ingin untuk fokus pada saat ini. Kita dapat menerima bahkan ketika kita tidak menerima momen ini, dan memilih untuk memikirkan masa lalu atau masa depan.

Jika Anda memutuskan untuk memulai latihan perhatian, santai saja. (Lihat, misalnya, ini posting sebelumnya tentang cara mulai bermeditasi.) Bertujuan untuk membuatnya menyenangkan dan sesuatu yang Anda nantikan, daripada tugas — atau bahkan kalimat. Dan lain kali Anda memberi tahu diri sendiri Sebaiknya sadarlah, dorong kembali asumsi itu.

Temukan saya di Indonesia, Facebook, dan Think Act Be situs web.

Mencari diarahkan sendiri CBT untuk depresi dan kegelisahan? Latih Kembali Otak Anda: CBT dalam 7 Minggu tersedia dalam paperback dan Kindle.

Mendaftar untuk Think Act Be newsletter untuk menerima pembaruan pada posting mendatang.